Национальная идея — систематизированное, устойчивое ко времени обобщение национального самосознания, представленное чаще всего в форме социально—философских или общественно—политических, художественных произведений, т. е. могущее иметь как рациональный, так и образный вид.
Например, есть высказывания Эмерсона, Вильсона и Адамса о миссии Америки, которая должна управлятьмиром, а есть «образ» американской мечты («чистильщик сапог, который стал миллионером»), которыйтиражировался писателями, киноиндустрией. Национальная идея как бы отвечает на вопрос о смысле бытияопределенной исторической общности: этноса, народа, нации, государства, отвечает на вопрос об ихспецифике, духовной миссии.
Национальная идея конкретизируется целым рядом вопросов, характеризующих ее содержание. Среди нихвопросы о «начале» исторической судьбы народа, вопрос о важных исторических победах, о поражениях,оставивших исторический шрам, о точках развилки истории и сделанном историческом выборе, обисторическом будущем и целях существования, о специфическом месте на карте мира, среди соседей, вмировой культуре и мировом разделении труда, об основаниях и чертах народного характера и проч.
Национальная идея часто представляется как продукт произвольного исторического конструирования или выбора великих политических деятелей («князь Владимир выбрал православие как религию и крестил Русь»,Петр I «Россию поставил на дыбы», повернул в сторону Европы» и т. д.), но в то же время другие мыслители настаивают на нечеловеческом происхождении национальных идей («Идея нации есть не то, что она сама о себе думает во времени, но то, что Бог думает о ней вечности», — писал В. Соловьев).
Россия на протяжении своей истории сменила несколько «национальных идей». После возникновения именнорусского государства (до того это были различные славянские и финно—угорские племена) князь Владимирпринял православие в качестве государственной религии и идеологии. Монгольское нашествие и потерясуверенитета привели к тому, что собственная идентичность стала переживаться наиболее остро, появилосьмножество монастырей, святых. Это был период «Святой Руси». Падение Византии и освобождение от игаОрды позже вообще сделало Россию чуть ли не единственной сильной православной державой, возниклаконцепция «Третьего Рима».
Смутные времена были связаны с поиском новой идентичности, колебаниями между приверженностьюстарым порядкам и мессианством России и влиянием Европы. Петр I разрешил это противоречие, начаввестернизацию России, но с дальней целью — саму Россию сделать лидером Европы (чтобы Россия рожала«собственных платонов и быстрых разумом невтонов»). XVIII в. был веком увлечения Голландией, Германией,Францией, вообще Европой в России.
Иллюзии кончились после похода Наполеона и победы русских, когда стало ясно, что Европа больше ничему Россию научить не может и сама слабее духом, сама переживает закат. Чаадаев, Пушкин, Достоевский,Соловьев, Федоров и другие мыслители вновь ставят вопрос о предназначении России.
Вопрос в целом решался в консервативном духе: Россия — страна, которая должна спасти мир отодностороннего механистического бездуховного материализма Запада, любовью скрепить все человечество,Запад и Восток, объединить все начала, дать религиозное основание науке и технике, накормить и одетьугнетенных и страждущих. XX в. можно рассматривать как неожиданную реализацию этого принципа, либопереинтерпретацию, обновление национальной идеи.
СССР видел своей миссией освобождение человечества от эксплуатации, построение самого правильного исправедливого общества, с прогрессом, служащим человеку. Москва претендовала на роль эталонногокоммунизма, все отклонения от которого считала ревизионизмом.
Крах советского проекта привел к новому смутному времени, сейчас вопрос о национальной идее для России более чем актуален. Гарантированно суверенен только тот народ, чей суверенитет никто не только не может,но и не хочет колебать. А это возможно только тогда, когда народ обладает ценностью в глазах других народов, когда он уникален, незаменим и неповторим, когда несет миссию, нужную другим народам. Когда он,говоря языком рынка, имеет «уникальное торговое предложение», «уникальное позиционирование». Но мало быть уникальным: Северная Корея тоже уникальна. Важно быть нужным другим, быть востребованным. Если Россия не связана ни с какой ценностью, ни с чем дорогим, то ее никто не будет беречь, ни мы сами, ни соседи, никто в мире.
Тот, кто хочет быть сувереном, гарантированным сувереном, тот должен обеспечить себе такое место в мире,когда другие государства предпочтут умереть сами или нанести вред себе, нежели покуситься на того, кого считают воплощением некой духовной ценности.
Большая актуальная политическая энциклопедия. — М.: Эксмо. А. В. Беляков, О. А. Матвейчев. 2009.